Três poemas publicados pela Editora Literasas, dezembro de 2012

Pena de um portu-brasil (um poema dadaísta)

Lamba jongo cafundó caxambu

Xingar oxum azoeira iaé

Nhenhenhém ziquizira sacana calunga

Itatiba zonzu odara baquara

Kabu’ré bambarê molambo fungar

Oxumaré guimba diamba ibi

Jagunço mambembe tantã tunda

Aboité yamí fuzuê abá

Muxiba maculelê inhalá abretê

Urucubaca caxangá bagunça titica

Lelé lengalenga banguela lundu

Muamba patota bunda Araxá

Quengo ginga ité puíta

Nambiquara ita banzé samba

Quenga peba goitacá acag

Catinga tiyug zumzumzum raiva

Cafuné nana chilique cubata

Cachimbo xuatê guarani

Yara erê ori abaetuba

Cachaça carioca auá farofa

Abará eçaraia marimba abaçaí

Ig cochilar apuamá iua

Cubata guará capenga exu

Fuzuê avanheenga xodó amerô

Gororoba afoxé anhanguera cazumbi

Moleque Ivã cafofo Ava

Abanheém cari iandê camb

Abaré ete aisó aquitã

Aracê nheengatu catita tiwa

Catimba anama curumim alva

Cafua catinga apoema akag

Iba iviturui maracutaia batuque

Nhe membira muvuca Açu

Acemira rudá tribufu congada

Borocoxô tiririca avati fulo

Babá banzé airequecê yawara

 Pedra para Josés

Uma pedra no caminho tinha.

José fumou a pedra.

José, e agora? E agora, José?

Se tivesse no caminho outra pedra,

José fumaria.

José quer pegar outra pedra no caminho,

Queimar até acabar.

Agora José rouba,

Pra comprar pedra.

Pedra no caminho encontra fácil.

Derrete José.

Qualquer caminho tem pedra.

José mata por uma pedra.

No meio do caminho fuma pedra.

Petrifica, José. 

José tornou-se cinza.

A pedra fumou José.

Muitos josés a pedra pega.

Mata os josés a pedra.

E agora, Pedra?

Que chegue o próximo josé.

 Defenestrando (para Maurício Salles de Vadconcelos)

Infância e história. Performatizar linguagem. Experiência, domínio, discurso. Matriz recriada de sujeito. Arqueologia. Saber. História como teia discursiva. O eu do discurso não é o eu da experiência. Pulsação de vida potencializada com o campo discursivo: lidamos com discursos. Identificação entre Homem e Linguagem. O homem é falado pelo inconsciente, se manifesta pelo que não se diz. Modo de ler operante o ser da linguagem. Genealogia. Modo de operar as possibilidades da história. Vasculhar avessas perspectivas. Escavar os discursos. Quais campos do saber são valorizados. O campo do não dito. Apreender a polifonia. O outro modo de fazer História. O que tem de emergente. Rachar os discursos para não ter o estabelecido. Chegar ao inapreensível. Abraçar o dorso do abstrato. É preciso muita observação para que a observação (coisa observada) observe você. Já dito. Enfrentar as tradições. Problematizar. A terra percebe o cadáver. Exemplo intempestivo. Diz do presente. É emergente. Põe em risco o não dito. O Humano é da ordem do inacabado. A escrita pacifica as angústias nunca acabadas. Mas só ameniza. Depois explodem outras. Desenrola mito. Ser pai é narrar algo. Refrações da memória. As vozes que formam a transitividade. Alguém em relação ao outro em desabrigo. Trabalhar para potencializar a sua história de vida. A epopéia do texto: o risco de descobrir a linguagem. Acordei com uma vontadezinha de chorar. Cortes. Memória involuntária. Estupro e violação: cortar a língua e os dedos para não haver relatos. Conceitual. Sonoro. Imagético. Rítmico. O verso. Ler é criar sonhos. Escrever salvar-se do maremoto. Que esteja em brasa a mente.